I Seminario Internacional sobre libertades laicas

"La igualdad es el derecho a ser diferente"

Bajo este lema, la Red de Libertades Laicas-Perú está organizando, junto con el Colegio Mexiquense y el Programa de Estudios de Género de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, el Seminario Internacional "Fomentando el conocimiento de las libertades laicas" en el que participarán especialistas e investigadores de Argentina, Bolivia, Canadá, Chile, Perú y México. Este evento se llevará a cabo los días 2 y 3 de noviembre en el Hotel Libertador, en San Isidro.

El seminario tiene como objetivo estimular tanto la investigación como la difusión y promoción de la defensa de las libertades civiles, especialmente los derechos sexuales y reprpductivos, en la búsqueda de la consolidación de una sociedad libre y plural, demandándole al estado y a los funcionarios públicos que separen sus ideas personales-confesionales de la gestión pública, porque las políticas públicas no pueden estar teñidas de idiologías religiosas.

Entre los participantes destaca la presencia del mexicano Roberto Blancarte Pimentel, quien dictará la conferencia magistral "Definiciones sobre laicidad". Blancarte es doctor en Ciencias Sociales por la Escuela de Altos Estudios de París y, actualmente, es director del Centro de Estudios Sociológicos del Colegio de México, Director de la Red Iberoamericana Libertades Laicas, miembro del Sistema Nacional de Investigadores y de la Asamblea Consultiva del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación.

También participará el español José Luis González, licenciado en antropología social por la Pontificia Universidad Católica del Perú, Maestro en Etnohistoria y Doctor en Antropología por la Escuela Nacional de Antropología e Historia de México. Ejerce la docencia en dicha escuela y es miembro del Sistema Nacional de Investigadores. Ha realizado numerosos artículos y publicaciones entre las que destaca "La religión popular en el Perú. Informe y diagnóstico".

Este seminario es auspiciado por Calandria, Centro de Promoción y Defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivos-PROMSEX, Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán, Movimiento Manuela Ramos y la Fundación Ford.
Además, cuenta con el respaldo académico de Amnistía Internacional, Aprodeh, Cladem Perú, CIES, Foro Salud, Asociación de grupos universitarios evangélicos del Perú, Instituto Bíblico de Lima, Seminario evangélico de Lima, Universidad Peruana Unión, Colegio de Periodistas del Perú, Colegio de Abogados de Lima, Concilio Nacional Evangélico de Perú, entre otros.

Lugar: Hotel Libertador (Los Eucaliptos 550, San Isidro)
Fecha: Jueves 2 y viernes 3 de noviembre del 2006
Hora: 8:45 a.m.
Informes: reddelibertadeslaicas@yahoo.es 9573-3444

Ingreso libre

23 de Octubre, dia del machismo en el Peru

Este artículo no es mío. Es de W. Quevedo del PPC. Pero pensé que podía calentar los ánimos, digo, motores, para iniciar la discusión...

El 23 de octubre debe ser declarado día del machismo en el Perú. Resulta que el presidente de la república nos ha dado el ejemplo a todos los ciudadanos que es posible enamorarse simultáneamente de más de una mujer, engendrar hijos fuera del matrimonio, inventar separaciones y conquistar el perdón universal.

Analizando a los actores de este hecho, sancionemos algunas conclusiones. Los sectores más conservadores de la iglesia han enmudecido. Dónde están el Opus Dei, el Sodalitium, Gustavo Gutiérrez y los cristianos de izquierda, Tradición, Familia y Propiedad. ¿Quién defiende la institucion monogámica ?

Ha sido un duro golpe contra la política de control de la natalidad. El ciudadano de a pie se pregunta. ¿ Si el jefe de Estado tiene 6 hijos, por qué yo no ?

La causa feminista está en retroceso. Entre la liberal Eliane Karp, que cuando se separó de Alejandro Toledo ligó a varios compañeros sentimentales dejando a su hija Shantall al cuidado de su suegro Anatolio, y la zombiesca y comprensiva Pilar Nores, la mayoría de las peruanas prefiere a Susana Higuchi.

César Hildebrandt se ha empinado sobre sus colegas y continúa siendo el periodista con mayor credibilidad del país. A pesar de no contar con la televisión, un artículo suyo en un pequeño diario ha impuesto la agenda nacional.
Pilar Nores no podrá lograr que sus tres hijas rechazen de plano la posibilidad de enamorarse de un hombre casado. Ellas poseen el arma de presionar a su padre insinuando interés en algún marido ajeno

Roxana Cheesman no podrá evitar que en el futuro se señale y condene la bastardía de su hijo públicamente. El niño necesitará mucho amor en sus primeros años para superar su pecaminoso origen. Es falso que el bebe sea producto de un affaire o aventura fugaz. La relacion entre el presidente y la señorita Cheesman se inició en 1986. Es difícil no amar a una persona después de tantos años. Ningún hecho demuestra que el idilio se haya roto. La devaluada palabra de García no es suficiente. Al contrario, el niño consolida a la pareja ya que fue un proyecto aprobado por ambos.

Lo más probable es que la cadena de esta telenovela se rompa por el eslabón más débil. En este caso, Pilar Nores es la más afectada y pronto desaparecerá de la escena.

Nadie sabe para quien trabaja. Recién descubrimos que el programa Sembrando se refería a que García sólo le hace caso a la frase bíblica: creced y multiplicaos.

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La visita de Jules Falquet a Lima

Bienvenidas y bienvenidos al blog del Programa de Estudios de Género de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Perú.



Jules Falquet es doctora en sociología, graduada en el Instituto de Altos Estudios sobre América Latina de la Universidad de la Sorbona, además de lesbiana y feminista. Por lo tanto su trabajo no es meramente académico sino que es combinado con activismo y literatura. Nacida en Francia, ha vivido en Brasil, México y El Salvador. Actualmente, reside en Paris donde es profesora de sociología política crítica de la Universidad de Paris, responsable del Centro de estudios, documentación e investigación feminista CEDREF, e integrante del laboratorio CREDAL-ERSIPAL (equipo de investigación sobre las sociedades indígenas campesinas). Es miembra de Brecha Lésbica, colectivo feminista autónomo internacional sui generis, con el que acaba de coeditar "El patriarcado al desnudo".

Jules realiza investigaciones sobre los movimientos sociales latinoamericanos y del Caribe, en particular los movimientos de mujeres y movimientos feministas en El Salvador, del movimiento zapatista en México y del movimiento de los sin tierra en Brasil. Trabaja actualmente sobre los efectos de la globalización neoliberal y las luchas y alternativas creadas por las mujeres partiendo de las elaboraciones teóricas y empíricas del movimiento feminista latinoamericano y caribeño. Asimismo, ha co-editado el texto Feminismos disidentes en América Latina. Jules es además respetada dentro de la teoría y el activismo lésbico feminista en general. En su breve ensayo “Algunas teorías lésbicas” confronta al movimiento feminista con el lésbico, señalando la difícil relación entre estos dos movimientos. Una tensa relación que no es ajena al movimiento feminista peruano.

Su producción no se limita al ámbito académico pues ha escrito cuentos y una novela, “Izta, el cruce de los caminos”, en la que intenta rescatar la memoria de varias y muy diversas formas de luchas de las mujeres, desde el arte hasta la lucha armada, pasando por el amor entre mujeres.

En su trabajo sobre los movimientos sociales son relevantes las siguientes preguntas:
• ¿Qué ocurre con la división sexual del trabajo que se reproduce dentro de los movimientos?
• ¿Cuáles son los modelos familiares sobre los que se basan para construir el movimiento y que pregonan para la sociedad en su conjunto?
Quizás debido a que mi tema de investigación me llama a poner énfasis en estas preguntas, creo relevante el recordar los años de violencia que sufrimos durante el conflicto armado, en especial el rol de la mujer en los movimientos armados que participaron en él. Somos muy pocas las personas que estamos actualmente trabajando sobre el rol de las mujeres dentro de los movimientos revolucionarios durante el conflicto armado peruano. Un tema que, si bien fue tratado en el informe final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, merece ciertamente un trabajo mucho más profundo.

En esa ocasión nos presentó su texto Hombres en armas y mujeres “de servicios”: La globalización neoliberal y la división sexual e internacional del trabajo. Varios puntos del texto son relevantes para la realidad peruana. Como mencioné su trabajo sobre los movimientos sociales en armas y su pedido de verlos desde una perspectiva de género nos llama también a nosotras como investigadoras. ¿Incluye a la mujer esta transformación de la sociedad que pregonan los movimientos revolucionarios?

Otro punto relevante para nuestro contexto es el que inicia el texto: cómo la globalización ha afectado el trabajo femenino. Mi interés por el trabajo doméstico transnacional hizo que me fije también en este punto puesto que actualmente la migración femenina peruana se ha incrementado enormemente, reconfigurando a la familia, a la maternidad y la identidad femenina. Autoras como Hondagenu-Sotelo o Salazar-Parreñas coinciden con Jules en señalar cómo el mundo femenino es transformado debido a la globalización. Salazar-Parreñas incluso habla de la migración peruana en Italia. Esto sin dejar de lado el otro trabajo que realizan las mujeres que migran como es el de la prostitución, muchas veces forzada. Otro problema del que Jules nos alerta es el del turismo sexual, gran problema que la globalización trajo al Sudeste Asiático y una amenaza para nuestro país.

La visita de Jules nos inspiró a abrir más rutas de investigación y discusión sobre la realidad femenina en nuestro país. Y nos permitió por esos días mirar a los movimientos sociales peruanos, incluso al feminista, desde una perspectiva de género.

Laura B (una de las des-ubicadas)

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