La visita de Jules Falquet a Lima

Bienvenidas y bienvenidos al blog del Programa de Estudios de Género de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Perú.



Jules Falquet es doctora en sociología, graduada en el Instituto de Altos Estudios sobre América Latina de la Universidad de la Sorbona, además de lesbiana y feminista. Por lo tanto su trabajo no es meramente académico sino que es combinado con activismo y literatura. Nacida en Francia, ha vivido en Brasil, México y El Salvador. Actualmente, reside en Paris donde es profesora de sociología política crítica de la Universidad de Paris, responsable del Centro de estudios, documentación e investigación feminista CEDREF, e integrante del laboratorio CREDAL-ERSIPAL (equipo de investigación sobre las sociedades indígenas campesinas). Es miembra de Brecha Lésbica, colectivo feminista autónomo internacional sui generis, con el que acaba de coeditar "El patriarcado al desnudo".

Jules realiza investigaciones sobre los movimientos sociales latinoamericanos y del Caribe, en particular los movimientos de mujeres y movimientos feministas en El Salvador, del movimiento zapatista en México y del movimiento de los sin tierra en Brasil. Trabaja actualmente sobre los efectos de la globalización neoliberal y las luchas y alternativas creadas por las mujeres partiendo de las elaboraciones teóricas y empíricas del movimiento feminista latinoamericano y caribeño. Asimismo, ha co-editado el texto Feminismos disidentes en América Latina. Jules es además respetada dentro de la teoría y el activismo lésbico feminista en general. En su breve ensayo “Algunas teorías lésbicas” confronta al movimiento feminista con el lésbico, señalando la difícil relación entre estos dos movimientos. Una tensa relación que no es ajena al movimiento feminista peruano.

Su producción no se limita al ámbito académico pues ha escrito cuentos y una novela, “Izta, el cruce de los caminos”, en la que intenta rescatar la memoria de varias y muy diversas formas de luchas de las mujeres, desde el arte hasta la lucha armada, pasando por el amor entre mujeres.

En su trabajo sobre los movimientos sociales son relevantes las siguientes preguntas:
• ¿Qué ocurre con la división sexual del trabajo que se reproduce dentro de los movimientos?
• ¿Cuáles son los modelos familiares sobre los que se basan para construir el movimiento y que pregonan para la sociedad en su conjunto?
Quizás debido a que mi tema de investigación me llama a poner énfasis en estas preguntas, creo relevante el recordar los años de violencia que sufrimos durante el conflicto armado, en especial el rol de la mujer en los movimientos armados que participaron en él. Somos muy pocas las personas que estamos actualmente trabajando sobre el rol de las mujeres dentro de los movimientos revolucionarios durante el conflicto armado peruano. Un tema que, si bien fue tratado en el informe final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, merece ciertamente un trabajo mucho más profundo.

En esa ocasión nos presentó su texto Hombres en armas y mujeres “de servicios”: La globalización neoliberal y la división sexual e internacional del trabajo. Varios puntos del texto son relevantes para la realidad peruana. Como mencioné su trabajo sobre los movimientos sociales en armas y su pedido de verlos desde una perspectiva de género nos llama también a nosotras como investigadoras. ¿Incluye a la mujer esta transformación de la sociedad que pregonan los movimientos revolucionarios?

Otro punto relevante para nuestro contexto es el que inicia el texto: cómo la globalización ha afectado el trabajo femenino. Mi interés por el trabajo doméstico transnacional hizo que me fije también en este punto puesto que actualmente la migración femenina peruana se ha incrementado enormemente, reconfigurando a la familia, a la maternidad y la identidad femenina. Autoras como Hondagenu-Sotelo o Salazar-Parreñas coinciden con Jules en señalar cómo el mundo femenino es transformado debido a la globalización. Salazar-Parreñas incluso habla de la migración peruana en Italia. Esto sin dejar de lado el otro trabajo que realizan las mujeres que migran como es el de la prostitución, muchas veces forzada. Otro problema del que Jules nos alerta es el del turismo sexual, gran problema que la globalización trajo al Sudeste Asiático y una amenaza para nuestro país.

La visita de Jules nos inspiró a abrir más rutas de investigación y discusión sobre la realidad femenina en nuestro país. Y nos permitió por esos días mirar a los movimientos sociales peruanos, incluso al feminista, desde una perspectiva de género.

Laura B (una de las des-ubicadas)

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